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“不空如来藏”是随缘之用。首先说明“世界相绩”，是由于地水火风四大，交妄发生，递相为种，以致生起依报世界，成住坏空，终而复始，相续不断；如果不破迷成悟，返妄归真，那就永无清净的日子。耶稣教徒说世界末日...不过儒家以及哲学家、科学家，是用攀缘心思虑宇宙万物，不明白这宇宙万物，也是攀缘心所造成，“能虑”“所虑”都是攀缘心，假如想探求真理，等于坐在椅子上，自己想把椅子举起来，势不可能，因此，现今哲学家对于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一九一一年十月，日本人吉川小一郎和橘瑞超（一八九O－一九六八）用难以想象的低价换取了三百多卷写本和唐代雕塑；
一九一四年，斯坦因又第二次来，仍用一点银元换去了五大箱、六百多卷经卷，这是最后一批的...玄义》、S.2721《华严经疏》、P.2061、2134《瑜伽师地手记》、S.2066《大乘百法明门论手记》等，都是这方面的代表作。与那些手抄佛经不同的是，这部分典籍很少用楷书抄写，大部是用行草书来书写...
刘墨
|佛学论文|因明|五明|
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各族人民的长期开发经营，唐朝的地理书《沙州图经》上谈到百姓们造了敦煌附近党河的大堰，用了五个水门，分水灌田，于是“州城地面，水渠侧流觞曲水，花草果园……”，“家家泉水，户户垂杨”，所以敦煌是这一沙漠...是把主要情节连续地布置在一幅构图之中。因年久色调变为暗褐间以未变的青绿，倒表现出一种阴暗凄厉的气氛。
二五七窟的《鹿王本生故事图》是用一长条横幅展开了连续情节：代有一美丽的九色鹿王（也说是佛的...
不详
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绘制得十分精细，有男人的形状，也有女人的形状。男人的脸型是中国式的，女人的脸却带有欧洲人的特征。每个菩萨背后有个开口，用小木片挡上。我打开小木片，发现洞口很窄，但往腹中去，却宽敞起来。菩萨的肚中塞满了...字号、出生年月日，一切都标明了。我们还从中读到一些亵渎神圣的和迷信的析祷用语。女性菩萨除了这些之外，在肚子深处，还有一个长形的小棉团，用绳子细心地捆起，有点像襁褓中的婴孩。⑩
在这里需要指出的是...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
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新闻记者堵住了大师，有一个记者故意挑衅，问大师：“人家说，圆瑛法师有汉奸嫌疑，大师觉得怎样?”太虚大师却回答道：“听说是日本人用势力把他挟持到南京去，后来又把他放出来了!我以为一个出家人，况且又有...这个孽子，就出卖他的灵魂。你看：做人难做不难做?其实我倒不以为然，无论怎么难的事，一到了我的心和我的脸，甚么事都能解决!因为我的心是“白”的，我的脸是“黑”脸。如果我要骂人的话，名字决定是用“慈航”，...
何建明
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11]
正法眼藏，又称清净法眼、大法眼藏。眼即智慧。正法眼藏，体会正法智慧的宝藏。就是说，若能证得法眼的内容，则如眼一样的照破一切迷暗。涅槃妙心，指佛的甚深微妙内证之法。此是不能用言语表达的，只能...”，在这点上他们是相同的，没有分歧，而是在于用什么方式“见性”、“无念”上。具体地说，就是祖师禅主张顿悟，如来禅则是主张渐修而悟。所以慈航大师深刻指出，神秀是“渐祖”，而慧能是“顿祖”。
此祖师...
高令印 刘梓霖
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穆宗时设立了常科“三史科”，原属制举的“一史”也变为常举，它们既是礼部贡举的科目，也是吏部科目选的科目。李润强《唐代举子是用传奇行卷的吗》（《西北师大学报》3期）对该命题予以否定。郭绍林《唐五代洛阳的...学报》4期)认为唐玄宗推行的是大力扶植道教，对佛教“抑而不毁”的政策。陈怀宇《论韩愈反佛》（《唐研究》7卷）称韩愈企图用儒家三宝反对佛教三宝。王永平《论唐代的“鬼道”》（《首都师范大学学报》6期）认为...
杨宝玉
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很有造诣。哈拉和卓附近的高昌故城所出的摩尼教的写本在其它地方都未曾发现。这些写本书以优美的书法,饰有鲜花和绿叶。[(1)h]也有一些摩尼教写本是用叙利亚文和粟特文字母写成的。
柏林所藏哈拉和...水源。但这并非吐鲁番繁荣的主因。它之所以繁荣,是因为自然条件为它提供了与天山北部地区进行经济交流的契机。
中国西陲的敦煌,如同巴米扬一样,有着得天独厚的地理条件,受着中原、中亚和印度的影响。丝路...
不详
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有灵，从自然崇拜开始，而发展到图腾崇拜、祖先崇拜。萨满对于某种动植物或其他神灵所以具有特别的力量，是因为他们和这些事物具有图腾或同宗的关系，萨满念诵咒语或吟唱神歌，最重要的作用，是用神秘言语来命令或...宗十分生气，降旨照例治罪，将萨满的神帽、腰铃、手鼓等法器，一并装在一个皮箱里，用铁索拴牢后抛到井里，若无谕旨，不许取出。因为这是一本善书，所以让它流传，然而毕竟是不入大道的异端，后人不可效法，务宜戒之...
庄吉发
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怎么可能?知识总是意含着二分法，知者与被知者。”我回答：“自我知识只有当主体与客体合一才可能，这是说，当科学研究终止，而把所有实验用的玩意儿放下，并承认除非神迹般的跃起，到一个绝对主观的领域，而因之超越...他从梦一般的概念世界用“大人!”一声呼喊来唤醒。答案立刻出现，“在此，贵僧!”此处我们看到整个的人从分析抽象和概念化作用的囚室中跃出。当我们了解了这个，我们就知道人是谁，他在何处，以及自我是谁。如某人...
铃木大拙
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